淨土法門：為什麼人品很爛的人命運卻很好？

　　很多人很困惑，發現有些人人品那麼的爛，結果命運卻是那麼的好。諸位道友，知道大家內心都有過這樣的疑問，告訴大家，魔鬼、壞人、偽善者，他們也會積福。你去觀察，越壞的人，他的攻擊性就越強，他想得到什麼，他都很積極，他要報復也很積極，他要行善也很積極去做，所以就出現這樣的反差。

　　魔鬼之類為什麼也會積福?因為他們非常的貪婪，所以有的魔鬼積福的能量也很強，當然積福是有限的福。比方說建廟他願意護持;做好事可以揚名立萬，他也都願意護持;甚至種種有益人家，而可以得到美名的事，他都願意護持。那他做這樣的動機是因為要積福，希望命運能逢凶化吉，他的動機不純淨。

　　所以說，要修行先修心，而要檢視諸種不善的心，那首先推薦的就是《地藏經》，我們真的要用生命去檢視，我們要不要再過以前的日子，我們要不要過現在在地獄中沉淪的日子，而永無出頭之日。

　　告訴你一個魔鬼、壞人他很容易向他人顯露、表現自己是菩薩、好人，可是一個真正的菩薩、好人你說他是菩薩、善人，他會很惶恐不安，他會覺得他根本不夠格稱得上是菩薩、善人，因為他會觀照自己，他會覺得自己有很多毛病、缺點或慈悲心不足的地方，可是魔鬼、壞人完全沒有觀照的能力，他會覺得自己很善良。

　　所以諸位地藏道場的道友，在此時此刻，自己覺得自己是非常善良的人，或者自己是不壞的人，而且還會講給別人聽，那道場告訴你，你鐵定是個魔鬼，或者你是一個不怎麼善良的人。

　　真正很善良的人，他並不覺得他自己很善良，他自己覺得說老師你說我善良，可是我沒有你講的那麼好，我覺得你是不是有誤差，我告訴你這個人比較接近天使的本性，這個人要得救的機會很大。

　　為什麼說學佛的人都要必讀《地藏經》呢?因為《地藏經》更能讓我們靜下心來看自己，有沒有像佛菩薩說的這些邪惡、不善的心，如果有的話，你鐵定是凡人，也就是不怎麼好的人，甚至到很壞而不是好人的人。

　　你一定要相信，一定要面對自己的不善心，你才有機會蛻變，你才能脫離六道輪回束縛，才能脫離因果輪回圈的束縛。

淨空老法師教你怎麼安排的淨宗早晚課

（早課）

1、念佛號，至少念半小時，有時間的應該多念，半小時還少了。
2、把《阿彌陀經》念一遍到三遍，這個花不了多少時間。
3、念《無量壽經》第六章，就是四十八願，這也花不了多少時間。

早課就這麼多就夠了。

（晚課）

1、念佛號半小時到一小時，
2、念《阿彌陀經》一到三遍，
3、念《無量壽經》的三十二章到三十七章。

如果你的時間不夠，念經可以減少，但是念佛不要減少。當然我們行住坐臥都要念佛，但是專念是很重要的。要保證每天有一定時間專念，把念佛擺到修淨土法門的首要地位。
如果你安排了很多內容，念十幾種經咒，念了那麼多年了。比如天天念《地藏經》一下把這它放下，擔心地藏菩薩會怪罪你。實際上，這是凡夫的想法，你能專一念佛，地藏菩薩高興得很，怎麼會怪罪你呢？

當然，一心念佛，專念一句佛號，一般人做不到，原因很多，最關鍵的原因就是不明白這一句佛號起什麼作用，有好大的力量。歸根到底也就是理論上不了解，不明白，因而，產生了種種的懷疑。總認為這一句佛號太簡單了，太少了，小娃娃都會念，太不保險了，這完全是凡夫知見。

晚課是反省，已經做到的，要勉勵自己，明天要做得更好，沒有做到的，一定想法子做到，如教修行，這是早晚課，這早晚課才有真實的功德。

轉貼自: http://bestzen.pixnet.net/blog/post/40963635-淨空老法師教你怎麼安排的淨宗早晚課

仁清法師：肉邊菜，蛋邊菜

　　問：學佛兩個多月，肉不吃，雞蛋不吃。請教師父，肉、雞蛋和菜炒到一塊，光吃菜不吃肉行不行 ?

　　答：這樣已經很行了，你不想吃，但做到一塊了。光吃菜不吃肉，那是肉邊菜、蛋邊菜，是吧。六祖慧能大師，在獵人隊伍裡隱藏了十五年，他在獵人隊裡的時候，也是吃的肉邊菜。你能夠提出這個問題來，就說明你知道要吃素，吃素是有功德的。也說明你知道作為一個正信的佛教徒來講，是要嚴持戒律的。你能提這個問題，在你這個條件上已經是很可以了。肉邊菜、蛋邊菜行不行?肯定行，比一塊吃的好多了嘛，如果因緣成熟的話，咱們完全素食起來。

福報是自己培的，也是自己損的

趙州禅師，人們問他什麼是佛法，他說老僧尿急。然後一轉語，就說，你看撒尿這種事情，還要老僧自己動手。有什麼辦法呢。

修行是要自己修。培養福報也是如此。別人沒有把辦法幫你培福報。像虛雲禅師，還有印光大師到了老年，生活起居都是自己動手，做飯洗衣服掃地等。佛在世時，也是自己動手。福報要自己培，沒有辦法別人施捨給你。所以能發財的，都是福報化來的，也是他們辛苦來的。如果福報能佛給，那佛早就給了。

再比如，有時候遇到惡友，去賭博，做損福報的事情。乃至夫妻之間的墮胎。不能抱怨說，都是因為遇到這樣的人，才讓我做出如此損福報的事情。所以遇到的人，做的事業，都有自己的業力感召。有的人一出生就在殺豬的家庭，或者捕魚的家庭，那也有業力感召。只是說，我們的福報被這個業力關系，然後損掉。

修行的過程，遇到善知識很關鍵。那善知識也是我們善業的感召。今年去雞足山，到迦葉尊者的華首門，我們就像迦葉尊者祈禱，希望能跟隨迦葉尊者在佛陀座下出家度化眾生。迦葉尊者做我們大師兄，這就是大善知識。也祈禱能生生世世遇到善知識，這樣修起來就比較快。

培福報要自己培養，包括佛陀也是如此。在世俗上能做大領導，大企業的，也有他個人的福報。那損福報，也是自己損，德行不夠，或者心念不正，就會感召到惡友，福報就損了。比如說賭博，人就懷著貪心，貪小便宜，就去賭博，然後就去賭。這也是福報小的問題。那要怎麼辦？業障現前，比如親戚朋友賭博，或者不務正業，或者有外遇，因為業力很大，怎麼辦？念地藏經來忏悔業障。這個是比較好的方法。在業力面前，你去勸他，是勸不會來的。就念地藏經忏悔業障，然後地藏菩薩就會把他叫回來。一個人遇到惡友，是心性迷失了，地藏菩薩加持把他的心性找回來，他就回來了。這是學佛的好處，有佛菩薩可以依靠。

轉自：福安觀音寺新浪博客

達真堪布：藍天白雲綠樹紅花都可以供養給十方諸佛

　　“巍巍珍寶山”：將巍峨高聳的金山等寶山、須彌山、高山奇林，統統做供養。

　　“靜谧宜人林”：將遠離喧囂愦鬧、舒心悅意的森林做供養。很多修行人都找寂靜處，找到寂靜處了，心裡的歡喜難以形容啊!清淨的寂靜處，也要先做供養，供養給十方諸佛菩薩。我們的朗措瑪寺實修中心多麼肅靜、清淨，這樣的一個寂靜處、一個修行場所也是佛菩薩賜予我們的，我們應該滿懷感恩之心在此處精進修行，多有意義啊!天那麼藍，雲那麼白，這些樹木花草都在展現著自己的美麗，多可愛啊!我們應該把這些供養給十方三世一切諸佛!真的，這個心態很重要啊!

　　你們明天仔細看看這些樹木花草，都是自然生長的，不是人工造作的，從裡到外，從外到裡，沒有一處不乾淨，沒有一處不清淨，這叫珍貴、美麗。那些所謂的俊男美女，都不叫美麗。即使再美麗，也是由三十六種不淨物組成的，我們還經常對那些人又羨慕，又贊歎。你看，他們的心相續都是貪嗔癡慢疑等煩惱，身心都是不清淨的，有什麼值得留戀的?有什麼值得貪著的?

　　“花嚴妙寶樹，珍果垂枝樹”：森林由本身的花朵點綴得無比莊嚴，累累碩果壓垂了枝幹的妙樹，應該把這一切的一切都供養給諸佛菩薩、上師三寶。

　　“浩瀚虛空界，一切無主物，意緣敬奉獻，牟尼諸佛子”：在浩瀚無邊的虛空界中，清淨剎土以及北俱盧洲等處所有無主物，我均以心觀想取來，鄭重地供養釋迦牟尼佛以及一切殊勝的佛子(菩薩)。無主物指無有主人的物品，如山河大地等。十方世界中，所有珍貴、稀有，極其難得的無主物，統統供養佛、菩薩。

　　我心裡以觀想的方式做供養，我沒有能力把這些都拿出來端著親自供養佛菩薩，但是佛菩薩有納受這些供養的能力。

　　“祈請勝福田，悲愍納吾供”：佛菩薩都是殊勝的福田。我們做供養不是為了佛菩薩，而是為自己種福田、積累福德而做;能斷除自己對這些物質的貪著，同時也可以放下自我。這些對自己來說意義重大，所以我們應該感恩佛菩薩能夠作為我們供養的對境，作為我們種福田的良田。祈求大慈大悲的尊主慈愛垂念我，而接受我的這些供品，為了我而慈悲地接受這些意幻供養。

只要有一份慈悲，自然能逢凶化吉

　　每一個人的命運都是源自於過去生所造作的因，而這一生必須要面對那個果。所以當你能接納命運、因緣的變動、流動的時候，你心的痛苦也會消失，你不能接納又跑不掉，那就是動彈不得的苦呀!

　　冤親債主來對付你就是這個樣，動彈不得，你對命運其實是沒有選擇權，但你還想選擇;你已經無處可逃了，你還想逃，那這就是你痛苦的根源。

　　你的孩子對你很不孝，可是你沒辦法把他殺了，因為他是你的冤親債主，你還是很疼他呀!疼得好氣，疼得好痛苦，但那是你的冤親債主，你碰到他，你動彈不得的，你也不可能把他塞回肚子去!你就等他整死你!整到你死為止，除非你真的發出了你自己內在的空性光芒，你就可能溶解他對你的嗔心，你可能可以化惡緣為善緣。

　　事實上地藏菩薩共修道場這個平台的出現，就是要給有緣的人一條“回鄉”的路;但是道場拋出救援的繩子，要不要抓取那救援的繩子而爬回空性的故鄉，就跟道場無關了。道場只負責分享如何離苦得樂、解脫的正法而已，不會談玄說妙想掌控任何人，也沒有想要說服任何人的欲望。所以你成長得怎麼樣了，或者你境遇怎麼樣?都跟道場無關。你生命要不要蛻變，跟道場也無關。道場只是伸救度之手給跟道場有緣的人、有福德的人，他需要道場這個救援的手，他求援的手已經伸出來了，所以道場輕輕地一提他就上來了，道場在尋找那一種人，因為那是他們過去生所累積的福德。

　　如果一個有福德的人，他下定決心要跟他過去的習性斬斷，那他只要按照道場的建議跳下去，用他完全的生命去自我檢討、反省、觀照，那他已經走上了回家的路，已經漸漸可以讓佛菩薩跟他連結了。那他過去可能命運不是很好，人生坎坷起伏很大，但是佛菩薩會化成守護神來守護他，會派遣福神來幫助他，因為他不是為他自己的利益在奮鬥，他是為了眾生的福祉在奮鬥，他已經變成佛菩薩的通路。

　　所以即使是凡夫，只要有一份慈悲，不求逢凶化吉，自然能逢凶化吉，不求遇難呈祥，自然能遇難呈祥。看起來好的事，因某些陰錯陽差的機緣，而令它看起來錯過了，結果後來才發現錯過的好事不是真正好的事，是很可怕的事情;那看起來是不好的事，可是既然面對了，好的被人家挑光了，那不好的東西他就承擔下來，結果那裡面竟然有無限的寶藏，這是不可思議的，因緣真的不可思議!

淨土法門法語：只要老實念，就會得到

1 宗教不是迷信，宗教裡面稱為眾神，就是現在科學家所講的不同維次空間的生物。科學家證明，這個空間確實是多元次的，我們現在講三度空間、四度空間、五度空間，在理論上講，空間是無限度的。


2 現代科學家確確實實證明有十一度空間的存在，但是他們不懂得怎麼突破；可是在佛法裡面，早都把這個界限突破了。科學家講不同維次的空間，我們佛家講十法界，十法界怎麼來的？從妄想分別執著來的。怎樣突破？放下妄想分別執著，這就突破了！


3 放下妄想分別執著，就叫三昧，就叫禅定。所以禅定的功夫愈深，突破的層次就愈廣；禅定的功夫淺，突破的層次就愈少。最容易突破的是餓鬼道，小小的一點定，你就能看到餓鬼道他們的生活狀況。


4 更深一點層次，你可以看到欲界天，像四王天，忉利天，再往上去，那定功就要更深。所以禅定裡頭有境界，那個境界就是不同維次的空間。你禅定功夫深，你可以看到那些眾生的生活狀況。這是真的，一點也不假！


5 我們念佛念到功夫成片，境界就會現前；念到事一心不亂，六道狀況你會很清楚；念到理一心不亂，十法界你都能突破。所以念佛也是修禅定的一種方法，而且非常殊勝！佛在《大集經》贊歎，“念佛是無上深妙禅”。


6 我們今天修學這個法門，修了很久，一點感應都沒有，這是什麼原因？我們不會念佛。怎麼不會念？我們是“口念彌陀心散亂”，所以功夫成片這小小的定功都得不到。那要怎麼樣念才能得到？古德教給我們，要老實念。


7 什麼叫老實念？大勢至菩薩講得最好，“都攝六根，淨念相繼”。我們盡量保持自己心地的清淨，不看電影、不看電視、不聽廣播、不看報紙雜志，老實念佛，什麼都不要想，我們功夫成片才容易成就。


8 等到你念佛念到功夫成片了，你的智慧神通統統現前，你什麼事都知道。外面事情，只要人家給你一說，一接觸，你立刻就知道，你說這個多自在！我們很羨慕這種功夫，為什麼自己不求？只要老實念，就會得到；不老實，那就得不到。

南懷瑾：千萬要記住，任何一種思想，最高處就是平淡

　　吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

　　老子他自己說，我上面所講的理論平凡得很，非常容易懂，也容易做到;可是事實上，天下沒有人知道，看了也不懂，也做不到。這幾句話等於是先知的預言，老子只寫了五千言，而我們已經研究了幾千年。古今中外，尤其現在這個時代，討論研究老子文章的五花八門，究竟哪一個人說的合於老子的本意呢?誰也不知道!

　　例如，我們在這裡研究的老子《道德經》，與多數學者們一樣，大半是借題發揮的;是不是老子的本意呢?那就在乎各人自己的修養，自己的智慧，以及自己的造詣與看法了。所以，老子說他的話本來很容易懂，可是天下沒有人懂，後世有那麼多研究老子的書，這一句話對研究老子的人真是一個很大的幽默。而且老子自己只寫了五千字，我們後世到現在為止，關於這五千字的討論著作，幾千萬字都有了，那也是很滑稽的一樁事。

　　這在哲學的理論上，使我們得到一個概念，就是天下的事物最平凡最平淡的，就是最高深的。真正的智慧是非常的平實，因為古今中外的人類都有一個通病，都把平凡看成簡單，都以一種好奇的心理自己欺騙自己，認為平凡之中必有了不起的高深東西，以致越走越鑽到牛角尖裡去了。

　　我們千萬要記住，什麼是偉大?什麼是高深?最平凡的就是最偉大，最平實的就是最高深，而人生最初的就是最後的。無論多麼高的宗教哲學，任何一種思想，最高處就是平淡。所以，我們只要在平淡方面留意，就可以知道最高的真理。老子不過是用一種不同的方法講出來，所表達的形態較為不同罷了。他只說我的話很容易懂得，也很容易做到，可是天下人反而不知道，也做不到。這不但代表了老子自己的學術思想，也是給古今中外的高明思想做了一個總結論。

　　摘錄自《老子他說》

淨土法門：日行一善

出自淨空法師《華嚴經講記》 

　　‘處處悉有摩尼輪，一一皆現佛神通’，佛菩薩所在之處，佛弟子所在之處。這個佛弟子，真學佛是佛弟子，假學佛那就不是的了。什麼樣子才叫真學佛？依教奉行。一天只要覺悟一樁事，你把覺悟的這一樁事能落實、能做到，這就是佛弟子。開頭學習，標准不要提得太高，從最低的標准做起，日行一善，我一天做一樁善事。袁了凡先生開端就是這樣的，你看他在佛菩薩面前許願要行三千樁善事，《了凡四訓》裡頭，他很老實，他說十年才完成。十年完成三千樁善事，不是一天做一件善事嗎？我們從這裡做起。

　　我們的善從哪裡學？從經教裡頭。你天天讀經，天天誦經，你誦經覺得記住一句了，我今天把這一句做到。《無量壽經》“善護口業，不譏他過”，我今天做這一樁。不說別人過失，我今天就做這一樁。做久了，不但不說，我不會把別人的過失放在我的心上，高明！你的心清淨了、善良了，這是真修行！天天做，一天都不間斷。果然認真，我相信你們會超過袁了凡。

　　在我理想當中，你能夠一天行一善，行三年，三年之後，你就很可能一天能行三善。再過兩年，你一天至少能夠行五、六善。十年之後，你一天肯定能行十善。你怎麼會不成就！你能夠發這個心，真肯干，諸佛護念，龍天善神保佑你，你的業障在不知不覺當中漸漸消除了。業障消除，你這一生當中命裡注定要受什麼樣的災難，這個災難就化解了。災消福來了，你的智慧你的福報就現前了。為什麼不干？為什麼自己甘心墮落？這個錯誤！

　　諸佛菩薩，跟諸位說，人做的，天上的神仙也是人做的。那些人能做，我為什麼不能做？我也得迎頭趕上。不是做不到，那就是善導大師所說的“總在遇緣不同”。如果我們沒有遇到佛法，沒有遇到善知識，沒有遇到好的修學場所、好的同參道友，這個事情對你來講很難。如果現前這一切都具足，那你要不覺悟，你要不回頭，你錯了。什麼時候希望你真的能夠見到“處處悉有摩尼輪”。摩尼輪，在此地我把它換句話說，大圓滿，六根接觸六塵境界沒有一樣不圓滿，這是華嚴境界。

　　——摘自《大方廣佛華嚴經》（第819卷）【處處悉有摩尼輪，一一皆現佛神通】

福報問題

轉貼自：http://puba0810.pixnet.net/blog/post/334992191-福報問題

「從小到大都不準」　工程師怒燒算命師家

http://www.nownews.com/n/2013/12/26/1068933

無神論者認為命運是虛幻不可信，是神棍用來欺騙世人的手段。

還有人試圖用哲理的方式來解釋未知的命運，比如說「我現在就站在頂樓的牆緣，假如你說我會長命百歲，那我現在就故意跳樓死給你看；假如你說我今天會死，那我偏偏要下樓回家睡覺，活到明天給你看！」

所以命運到底是什麼？真的很難講....

以我個人知識來看，預知命運通常透過幾種方式，其中一種就是「請示鬼神」，俗稱「耳報神」。

鬼神都有神通，透過神通，祂可以得知你大概的情況與秘密，然後再去跟靈媒講你的狀況。

比如我就遇過民間宗教的靈媒，他一看到我就說「你常常去7-11捐錢箱捐款喔？」

我聽了蠻驚訝的，因為這種小秘密也只有我自己知道，連我家人也不知道。

而且他還知道是7-11，而不是全X或者萊X富~

然後我們住在不同縣市，所以生活圈是沒交集的，他也很難特地跟蹤我。這樣他也講得準？那我就沒話說了。

說到7-11....我並不是故意在炫耀什麼，而是不講點真實發生的例子，很難舉證而已。

只不過我一開始就不信他，後來也沒去信他....畢竟，有神通的人預測得準是應該的，所以準不準並不足以成為我信他的理由~

品德、學問與有沒有功力去破解災難，這些才是我要不要信對方，最優先的考量。

除了耳報神，另一種預知命運的神通就是「宿命通」。

耳報神是靠鬼神傳達，而宿命通是靠自己去觀看。

有宿命通的人，可以看出你的過去世，還有未來的一些狀況。

常見狀況是，宿命通的人看你的過去還蠻準的，但是看未來就充滿很多變數，不一定準~

宿命通的功力也分成三六九等，功力低的頂多看到一兩世、兩三世，但聽說功力越高等的甚至能看到你幾百世以前的紀錄。

總結來說，耳報神、宿命通這些能力，與邏輯換算一點關係也沒有XD

神明的看法往往也是不合邏輯，非常飄忽的，甚至與世人的價值觀完全相反的。

比如有人跟我說，他的名字是神明賜的，肯定就是好~

我說「那你知道神明賜的名字都是照著個人業力在走的嗎？神明不會特別偏袒你，更不會賜給你真正有利的好名字嗎？」

他聽完目瞪口呆，因為他完全沒有這方面的常識~

八字、紫微斗數這些，都有一套固定的公式換算，算出來的結果才比較符合邏輯。

好或者是不好，也都有一套固定的基本定律，不會錯亂。算出來的公式各門各派都是大同小異，比較不會出現什麼誤差。

(但是各門各派之間的細節解讀與看法不太一樣就是了，有些排列組合某些門派認為是吉，但某些門派卻認為是兇，說法較不統一)

至於準不準，那也是因人而異了，自由心證。

準度與算命師本身的功力也有很大的關連。以我個人來看，我覺得印證在我自己身上的準度應該有七成。

當然有些人會懷疑說「啥？只有七成而已喔？不能提升到百分之百喔？」

那我反問你....人生裡面有多少事物可以做到百分之百？

比如現代的氣象預報，應用了大量高科技與衛星雲圖，加上專業人才的評估運算，請問我們的氣象預報有高達百分之百了嗎？

氣象預報應用了大量高科技與專業，結果有準到百分之七十就不錯了。然後你要求算命比照辦理，這要求合理嗎？

這種心態就跟上述說過的「站在頂樓牆緣，先看看你說什麼，然後我就故意跟你唱反調」的挑戰心態是一樣的無知又愚蠢。

所以能算到七成準，其實就已經很了不起了。

生命之中也是很多變數與意外的....比如有人算出來命很好，結果夭折或者搭飛機失事死了，這怎麼解釋？難道這些人都是命不好嗎？都是注定該死的嗎？

我想這可能應該是：命好不好，與意外的發生不發生，沒有太大的關連。

誰說好命就不會突然死翹翹的？

人力有時窮盡，人能夠看到的未來本來就很有限，算也只是算個大概，不可能總包的....

否則我去算出下一期樂透號碼豈不是更聰明嗎？算你的一條爛命幹嘛XD

至於西洋的星座學....在我看來，比較像是心理學+統計學。

每種人的性格特質不一樣，於是西方人把它區分為12類的主要人格來看待。

但星座學在我看來不太像是預知命運，頂多算是人格特質學罷了。

所以我也從來不信什麼星座一週運勢~

至於血型學與星座學也是相似。

然後，有個知名的風水師在節目中還講過一句話，我個人覺得蠻中肯的....

他說「不是因為你選擇了什麼樣的風水格局而帶來什麼樣的財運，而是因為你有什麼樣的財運而選擇了什麼樣的風水格局」。

真的很發人省思，讓我沉思了良久。

有人為了求財或者求順利，然後自看自學了一堆風水格局，結果擺出來是亂七八糟XD

或者是花大錢請了有名的大師，擺出來結果一樣是亂七八糟....

為什麼？為什麼會這麼慘？

很簡單，一句話....因為你沒福報。

那本來就不是你應得的，所以上天不給你。

就算你硬要，最後也是發生什麼巧合而遭到破局。

而運勢本來就好的人，就算你在家裡胡亂擺設，擺出來的一樣是好格局....

就好比神明賜的名字道理相同....很多人都以為神明賜的名字就是棒！其實不是這樣。

神明都是看你的業力在取名字的，萬一你的命不好，祂就不會給你什麼好名字。頂多就是讓你平平而已。

因為那也不是你應得的~

命裡有時終須有，命裡無時莫強求。

這句話我在年輕時是完全不信的~但是隨著年紀漸大，碰的釘子夠多了，我越來越深信這句話的真實度。

然後也有很多人迷信「知名的大師」。

他以為大師越有名氣的、越有錢的、越成功的、越常上電視的，代表他功力越強~

這是錯誤觀念~

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。

真正的修道人，往往都是「貧孤夭」。

你不貧，慾望太多，日子過得太爽，心不淨，何以修道？

修賺錢之道就好啦XD

你不孤，每天為了三妻四妾還有兒孫煩心，那你要等到甚麼時候才有時間為了眾生煩心？

所以修道人，往往貧孤夭都會有一項是破局的，上天不可能讓你好命，沒事幹。

「貧」跟「窮」不太一樣....

貧就是分+貝，貝代表錢，意思是說你的錢被人家分掉，錢變少了。

你還是可以過生活，只是錢比較少而已~

但窮不是....窮是穴+身+弓，就好比一個人弓著身子躲在山洞裡，連房子也沒有，這才是窮。

很多把大筆錢捐給寺廟的有錢人也常常生起這種疑惑：我每年捐這麼多錢，每天持齋念佛，我都這麼有誠意了，神佛為什麼不保佑我？

很多有錢人甚至因此心生失望，幹脆跑去改信基X教，期待每天可以撿到鑽石的~

我一介凡夫，不敢妄言這樣的安排到底有什麼緣故....但是以我個人看法，萬一你日子過得太平安，請問你怎麼修道？怎麼看盡人情冷暖？怎麼修忍辱？怎麼償還前世業障？怎麼了脫生死？

所以遇到劫難到底是好事壞事？一時還很難講。

當然也有些修道人是受到萬民景仰的、是住在皇宮或者人間天堂的。但那也是極少數的高僧大德，才有這種福報了，不可一概而論。

所以一切都是福報問題。

有福報的人，隨便亂擺也會有好事發生。沒福報的人，花了大錢請了大師也沒用，最後都會破局。

既然如此，命好不如運好，運好又不如自己做好XD

你可以不相信算命，你也可以不向命運低頭，但重點是自己要先做好，要累積福報，一切才會跟著變好。

只不過我個人覺得，就算你自己不信算命，那也是你個人的自由，但沒理由就故意去攻擊算命，找一些似是而非的歪理來找碴。

還有，沒福報的人，天矇其智，你說什麼他也聽不進去，一意孤行的。

人常常以為自己很有智慧，什麼心態與思想都是可以自我掌握的....

其實以我觀察，事情沒有這麼單純。人有很多念頭，都是連自己也搞不懂的，也掌握不了的。

就好比魚活在水裡，魚看不見水，就以為水不存在~

可是魚一樣會受到水的溫度與流向而受到影響，看似自由，但其實不自由，只不過自己渾然不自知罷了。

所以當一個人不聽勸告、一意孤行的時候，就是因為受到冤親債主或者自身運勢的影響了。

台俚：人講講不聽，鬼牽直直走 。

你硬要幫他，他無形的冤親債主就看你不爽，會找你麻煩的~

比較有意思的是，耳報神是可以透過靈力去干擾的....

比如有人功力比較高，他就可以用念力發出「干擾防護罩」，不讓耳報神讀取他的狀況~

靈媒自然就無法得知你的情報了。

也有一些基X徒故意喬裝成信徒要去算命，結果靈媒一看到他就說「你不用來算啦，咱們所屬的管區不同」XD

至於八字這些屬於公式，並不屬於神通，所以八字一樣可以算出這些特異人士的命格。

基本上八字不會算錯的，但萬一算出來結果不一樣，可能有三種：

1.你遇到假的算命師，或者半調子的算命師。

2.你的生辰八字是錯的。

比如古時候的農業社會，孩子一生就是生五六個，父母也不太可能每個孩子的生辰八字都記得清清楚楚~

還有古時候的人報戶口往往都會延遲個幾天甚至一個月，所以你的生日根本是錯誤的。

但日子拖久了誰也記不清楚了，就將錯就錯吧~

3.你修得很好，所以改變了你原本的命運....

但這種例子其實很少。大部分的人都只是凡夫俗子，都是隨著命運在隨波逐流而已。

你一生下來，就有神明24小時登記你的善惡業

海濤法師在新加坡竹林寺的《佛學問答》

問：我之前遇到一位法師，他說從我的眼神看到業障，就讓我給他八字，消災超度，請問消災超度，需要一個人的八字嗎？

海濤法師開示：

基本上是不需要的，但是八字很準的，你不要隨便給，八字就是你累世的因緣，業力，中國人的智慧，不要說八字，從你的指甲，頭髮，耳朵，任何地方，都可以知道你累世，幾歲…什麼，不懂佛教的你才要算，懂佛教的不要算，懂佛教的你修行還算嗎，但是這個不懂佛教，算一算，他會怕，會怕，趕快拜佛，怎麼樣轉變命運，佛教講業就是業，但是重業輕報，OK，

如果這個法師，本身是很端正的，你給他是沒關係的，如果你給他這個東西，他是目前的是有他個人的動機不好的，那就沒必要了，重點是如此，所以接近一個法師，你要從私底下去觀察，他是不是心口如一，這一點很重要，他是不是有煩惱的時候，他能夠降伏煩惱，他是不是有悲心，這個很重要，

而且各位，告訴你，不用八字，會看的人一看就知道，不用八字，一個鬼都知道你的命，不用講人嗎，人死了以後十四天，他就有九倍人的能力，你在想什麼他都知道，一個人在做，天在看，一生下來，俱生，同名神，同生神，都在你旁邊，二十四小時登記你的善惡業，所以各位，不要混了，二十四小時都有人盯著你，

我們叫，太上老君叫三司神，上、中、下都盯著你，還頭上三尺，這個本來都存在的，這個三司神，就是內神通外鬼，你要是不好，他就通外鬼，你就得病了，所以道教裡面說，要把三司神超度掉，所以各位了解這些以後，所以這八字什麼都很準的，

你的一根頭髮拔下來，都可以把你的命算完，我會算，但是我認為古時候的人，真的有很聰明去統計這些，很厲害，像農民歷很厲害，所以，但這些，像我的八字，我從小看農民歷，怎麼看都是出家人，我就很討厭，怎麼看我也是，有一個摸骨的，台灣有一個摸骨很厲害的，光摸我的手，你這是和尚的骨骼，你怎麼跑去結婚，我說，我來問你，就是如何不要做和尚的，因為每個人都說我是和尚，我很討厭，但是你看，摸個骨頭一兩下，就知道你是和尚，你說厲不厲害，所以這些東西很厲害，所以人，你也騙不了人，真的是騙不了人，所以就好好做，但是重點，你要改變命運要懺悔，你要去布施。

南懷瑾：不如意事常八九，百無一可意中人

　　一個人活在這個社會上，都想自己名聲好，成就高，一路春風得意，但那是不可能的。一個真正有道的人，處在這個社會，常有很多的委屈、侮辱、痛苦，沒有辦法向人訴苦，只有自己挑起來。

　　所以我也常告訴大家，有一副古人的對聯很好，“十有九輸天下事，百無一可意中人”，人生的境界，十次有九次是輸的，滿足的極少。找一個結婚的對象或做朋友的對象，能夠真正使我們滿意的，找不到。

　　還有兩句話，“不如意事常八九，可與人言無二三”，人生的事，十次總有八九次是痛苦的、不如意的。但是心裡的痛苦，能夠找知己來談談的，不到十分之二三。所以不必求人安慰，因為他安慰你的話毫不相干，我吃了苦，很苦，他說吃點糖就好了，他也不曉得你苦在什麼地方，這就是人生。

　　尤其處理大事，更是如此，所以我現在發現，歷史上受冤枉的人很多啦!現在以我的經驗再來看歷史，有些人蓋棺還論定不了，死後把冤枉、痛苦帶進棺材的人太多，所以歷史太難懂。

　　《列子臆說》

　　人生大部分都在逆境中，中國有兩句老話，“不如意事常八九”，人一生裡頭所碰到的事，不如意的十分裡頭有八九分，“可與人言無二三”，有時候，痛苦不如意的事，還沒有辦法跟朋友講呢!或者，講的時候人家還笑你，因此往往是啞吧吃黃連，有苦說不出。

　　還有個同樣的話，“十有九輸天下事”，在世界上做人做事十件就輸了九件，沒有一樣是痛快的。“百無一可意中人”，認識的一百個朋友當中，說不定沒有一個是真正自己的朋友。由這些中國的名句、人生格言，就懂得當我們做事情不如意的時候，沒有什麼好煩惱的。

　　我常告訴大家，人生就是一個大賭場，有氣派就去下賭注，管你怎麼個賭法，狂賭、豪賭、亂賭、顛倒賭，都好。有許多同學要結婚問我對不對?我說這個有什麼對不對，昏了頭就去結婚。算不定贏了，算不定輸了，有氣派就勇敢地上場賭，我紅包包好等著你。若是賭輸了不要怨恨; 賭贏了也不需高興。

　　最怕的是，你們學佛的同學想賭又不敢下去賭，深怕好不容易掙來的錢賠本了，叫你不賭嘛，手又發癢，真是沒出息。

　　沒有出息的人不能學佛喲!學佛是大丈夫的事，像我們這輩子就這樣賭下去了，將來會成個什麼東西不知道，但遲早會成個骷髅是知道的。

　　(南懷瑾老師講宗鏡錄)

　　天下事沒有一個“必然”的，所謂我希望要做到怎樣怎樣，而事實往往未必。假使講文學與哲學合流的境界，中國人有兩句名言說：“不如意事常八九，可與人言無二三。”人生的事情，十件事常常有八九件都是不如意。而碰到不如意的事情，還無法向人訴苦，對父母、兄弟姐妹、妻子、兒女都無法講，這都是人生體驗來的。

　　又有兩句說：“十有九輸天下事，百無一可意中人。”這也代表個人，十件事九件都失意，一百個人當中，還找不到一個是真正的知己。

　　這就說明了孔子深通人生的道理，事實上“毋必”，說想必然要做到怎樣，世界上幾乎沒有這種事，所以中國文化的第一部書--《易經》，提出了八卦，闡發變易的道理。天下事隨時隨地，每一分鐘、每一秒鐘都在變，宇宙物理在變、萬物在變、人也在變;自己的思想在變、感情在變、身心都在變，沒有不變的事物。我們想求一個不變、固定的，不可能。

　　《論語別裁》

淨土法門：這樣做頂多三年，命運就轉變了

　   佛法裡不講宿命，命運決定是有，但是不是宿命論，不是定命之論。命可以改造，正因為命可以改造，所以佛菩薩才教給你如何從無量無邊煩惱的生活，把它改變成高度智慧的生活。

　　諸佛菩薩示現在人間，其目的無非是把改造命運的理論與方法告訴眾生——幫助眾生回頭是岸、幫助眾生破迷開悟、幫助眾生離苦得樂、幫助眾生轉凡為聖，這是佛法了不起的地方，也是佛法最偉大的地方。

　　佛法是聖賢教育，是大聖大賢的教育，聖教的真實利益全靠“孝敬”兩個字，也就是說，聖教取捨的標准，根本就這兩個字。人要不孝、不敬，雖有福報，福報很快就折了，結果一生還得受苦受難;如果有孝、有敬，前世沒有修福報，這一世可以把它補修過來，這就是改造命運的秘訣。

　　世間人都想發財，“佛氏門中，有求必應”，佛真正能幫助你發大財。佛氏門中，成佛都能求得到，世間什麼名聞利養、功名富貴、什麼長壽，這叫雞毛蒜皮，哪有求不到的?太容易了。只要你肯照著佛法去做，肯定收效果，而且頂多三年，命運就轉變了。

做壽的問題

      昨天，一信徒攜其好友來訪。見我的用意，除了看望問候之外，就是邀請本人參加其好友尊父的70大壽。

      據介紹，大壽將安排在某5星級酒店舉行，屆時，賀壽者預計將逾300人，並安排了豐富的宴會。信徒說：朋友盼望方丈能為壽翁書寫一幅“壽”字，到時送上為之祝賀。 賀壽是一件好事啊，更何況成人之美，我愉快的答應了他。為此，他們很高興。

      送走他們後，我在想一個問題。做壽，主要目的是為了現在的賀壽，以後的延壽。大請大宴，壽是賀了，但是，是否延壽，就難說了。為什麼，試想想，300多人用餐的宴會上，要殺多少動物的生命。據說，因為講求檔次，許多動物還是被活殺活煮活蒸活烹的。本來，為慶賀來著，為延壽來著，現在，為了壽翁，造此沉重殘忍殺業，如此之多活生生的眾生為之含冤、死亡。那麼，罪歸誰呢？在我看來，如此做壽，不僅無壽可賀、無壽可延，反而是含悲減壽了。那麼多生命之死，不該悲嗎？為一頓飯，殺那麼多動物，欠那麼多生命，難道不減壽嗎？

      為此，本著為尊重生命著想，本著為壽翁的延壽著想，我要誠懇地呼吁：如果您決定了要做壽，是以殺生慶賀取樂？是以殺生滿足口腹貪欲？還是放生積德？還是素食延壽？這，一定要謹慎地想想清楚啊。同時，許多人平時好好，一做壽就出了問題，為什麼，也請三思啊。

      成人做壽是如此，而小孩子過生日，又何曾不是如此。

- 學佛網 -

修行人不要刻意排斥某些東西

　　禅宗有個著名的故事，師徒兩人在路上走，經過河邊，剛好有個女人要過河，無法過去。那師父就背著女人過去了。徒弟想，都說出家人不近女色，師父怎麼能背女人過河。兩人過河後，走了很多路，但徒弟憋了大半天，終於鼓起勇氣來問師父，為什麼要背著女人過河。師父說：我都放下她了，你怎麼心理還惦記著。

　　這個徒弟心中很排斥女人，所以他一直無法放下這個結。而師父已經超越了，她就是個人，就是眾生。我只是背著一個眾生過河。但徒弟不同，心中有執著，有排斥。這也說明，你心中有排斥某些東西時，恰恰相反，你一直會以另一種形式去提起他，惦記著他，而且強化這個念頭。

　　排斥很消耗能量。所以修行人，不要刻意去喜歡什麼，但記住，也不要可以排斥某些東西。你有排斥，就有痛苦。而且你因為排斥的能量，會記得更牢固。比如說，你要怎麼忘記一個事情，或者一個人。你恨他，你躲著他，這都是另一種記憶，這也是意念作用。你就強化他在你腦中的想法。那最好的方法，就是不理睬，你就忘記了。不理睬，也是修道的境界。

　　比如說，今天某師兄很誠實跟我說，他腦袋常出現淫欲念頭，知道很罪過，一出現，就很焦急的去排斥。我說不要排斥念頭，你看著它就好了，你看著它，他就過去了。你越排斥，那淫欲念頭的力量越強。你看著他，覺知它，你看這個是淫欲的念頭。然後不管它，它就自動走了。

　　不要刻意去排斥，排斥和喜歡一樣，都很耗能量。心就不定。所以修行要破除對立。那一個人心很散亂，根本無法覺知。那就趕緊，念佛號。第一個，腦袋經常冒出想法，這個想法就是第八意識的現行。那按照中醫講，脾藏意。以前動過這個念頭，那就會藏在身體的五髒六腑中，尤其是脾裡。要知道，我們身體不僅是腦袋，五髒六腑都有記錄的功能。你排斥一次，就強化一次這個記憶。你身體內就記錄一次這個氣場。這樣更不妙。如果五髒六腑磁場不清淨，念頭就會很顛倒。所以多念經拜佛，可以清淨身心，自然腦袋念頭就清淨，整個人就清爽。

　　轉自：福安觀音寺　新浪博客

面對災禍，沒有積陰德，化解不了

　　我們常說人生有兩件事情不能等，一個是行孝，一個是行善。懂得照顧好自己的父母，盡這份孝道，這個很重要。而行善不能等，這個也是「未雨而綢缪」。我們看世間，人生不如意事是會出現的，你們有沒有遇過哪個人，他一生從來沒有遇到不如意事，有沒有?我看這個世間現在沒這種人吧?多多少少都有。有一些家庭它遇到的災禍很大，甚至於會造成家人的傷亡，這個災禍就非常大。而當這個災禍面臨的時候，假如沒有積德行善、沒有積陰德，化不了。人這一生有兩個銀行儲蓄本，一個是存錢的，你到銀行去，密碼輸進去，鈔票就出來了，這個是存錢的銀行;一個是無形的金錢，是存陰德。真正災禍來的時候，你哪怕有一千億你也化不了這個災;可是你真的積陰德，你就能把它化開。

　　我們曾經看到家財萬貫的人，他的妻子、他的親人得了癌症，他花再多的錢都挽回不了。可是我們看一些比較貧窮的人家，家裡遭了大禍，也是一樣遇到家裡人癌症，可是他就遇到很好的緣，引導他怎麼調情緒、怎麼用食物來調整，最後病就好了。這裡就看到能夠逢凶化吉，靠的是積的陰德。

　　不只是身體方面，比方娶一個媳婦、娶一個太太可以旺三代，這是福。娶一個不好的太太會怎麼樣?一敗塗地，就爬不起來。「宜未雨而綢缪」。我看到的真實例子不只一件，他的兒子憨憨的，也不是很會判斷、很有智慧，交了一個不好的女朋友，險象環生，就在千鈞一發之際，幸好分手了。其實無形當中，祖宗在保佑，人看不到，人實在太狂妄了，假如沒有傳統文化的熏習，人都太狂妄，不知道真相。

　　現在在社會賺了很多錢的人，你問他，你為什麼這麼有福報?你為什麼這麼富貴?你去問十個，你看有幾個告訴你「祖宗有德」?他假如這麼說，應該是學過傳統文化的人。我們以前還沒有學傳統文化，哪個人說你很有福報，你說「祖宗有德」?好像沒聽過，可是這卻是真理。所以你看我們的人生，都這麼大了才聞到真理。所以這樣的人生很遺憾。我們的孩子要從小就知道祖宗庇蔭、祖宗有德，他才懂得惜福，不會驕傲、狂妄，都覺得是自己的本事。

你若是獅子，何須炫耀？

　　一壯小伙牽了一價值百萬的純種藏獒出來遛彎。逢人便炫耀狗好，人要是沒個四五百斤力量的拽都拽不住。

　　這時候看路邊一禿頂老頭，身邊還坐一只毛都快要掉光了的狗。他的藏獒對那狗一頓嚎叫，那老狗理都沒理藏獒。

　　小伙不樂意了。說道：老頭，你那狗那麼大，是什麼狗啊?咱倆的狗斗一下?你的狗輸了給我500，我的藏獒輸了給你2000。

　　老頭說：我正愁我的老伙計下個月伙食呢!要不賭大點?我的狗輸了給你五萬，你輸了給我三萬。

　　小伙馬上火了：我這是純種藏獒。別說我沒告訴你。賭了!

　　倆狗交鋒沒兩分鐘，藏獒敗下來，再也不敢嚎叫。

　　小伙拿了三萬塊錢，郁悶至極：大爺，你那是什麼狗?怎麼能這麼猛?

　　老頭邊點錢邊說：我也不知道現在它算啥狗，沒掉毛以前是叫獅子!

　　小伙哭笑不得!!

　　任何時候都不要炫耀，保持低調! 低調! 再低調!

　　你炫耀什麼，說明你缺什麼，真正擁有實力的人，往往處於平靜祥和的狀態，就像那位老人和那條“老狗”，只是淡定從容地存在著。


- 學佛網 -

好人的世界沒有壞人

       在觀音寺，有很多老菩薩經常來做義工，雖然大家都不認識，但是一見面，就是微笑，或者問候阿彌陀佛。所以，我覺得觀音寺就像極樂世界一樣。上善人聚集一處。這樣很好。為什麼呢。好人的世界裡，沒有壞人，壞人的世界裡沒有好人。

       如果見到對方，就往壞裡想，那麼說明這個人內心中有陰暗之處。境界由心造嘛。如果常常把別人想壞的人，挑別人刺的人，那麼這個人內心是陰暗的，像地府一樣。在地府中，才會有審判，在極樂世界裡，是沒有審判的。所以，如果我們常常把對方放在自己的心中審判。說明我們已經存在地府中了。

       這個世界其實很簡單，用九華山大興和尚的一句話，好人好自己，壞人壞自己。其實人沒有絕對的好和壞的。只要是人，都有做人的資格，什麼意思呢。只要是人，哪怕是殺人犯，變態狂，他心中還有做人的資格。因為他是人嘛？上天能讓他當人，說明他有做人的福報，加上做人的德行。也就是說，他有可取的地方。如果他沒有做人的福報和德行，那麼自然會受到懲罰的。上天會懲罰他，不是別人動手。

       天，地，人合稱為三才。你看，人是和天地並列的。天運轉萬物，地承載萬物，但是人能和天地並列。說明人都是有可貴之處的。只是我們沒有發覺而已。

       所以你看佛陀，看一切眾生都是佛，看我們人都是佛，有看不起任何一個人嗎？沒有的。所以佛陀才能稱之為佛陀。而我們呢，如果經常看不起別人，那麼以後就會得到卑鄙下賤的果報。所以，我們要經常看的起別人，哪怕是五逆十惡的凡夫。

       很多人為什麼常常把別人想壞了呢，是因為他心中就沒有光明的磁場，沒有光明的氣場。所以內心湧出來的，都是陰暗的。別人做了好事，他是陰暗的，做了壞事，他心中仍然是陰暗的。

       所以，好人的世界裡，大家都是好人，壞人的世界裡，大家都是壞人。好人過得開心，是因為內心是光明的。壞人過得不開心，是因為內心太陰暗了。

       所以，當我們把別人想壞時，要好好忏悔了。其實，這個是我們內心的陰暗，才會把別人想壞的。

       也許你會問，那麼如果有的人故意要騙我，欺我，辱我，罵我，那我該怎麼辦呢。寒山也是這麼問拾得的，拾得說，你且忍他，耐他，由他，再過幾年，你且看他。

       好吧，再過幾年，你且看他。因為好人好自己，壞人壞自己。如果我們，故意要騙人，欺人，罵人，辱人，那麼再過幾年。我們也很糟糕了。“你且看他。”這句話很有威力的。

轉自：福安觀音寺　新浪博客

淨土法門：哪些話該說，哪些話不該說

1. 印光大師一生節儉惜福，是我們現代人最好的榜樣！我們在《傳記》裡面看到，《文鈔》裡面看到，印光大師一生真誠，處事待人接物，一絲毫虛偽都沒有。

2. 跟人說話，句句說真話，沒有奉承人；看到你做得對，他贊歎你；看到你做的有過失，呵斥你，都是教訓；也有人做得不對，他一句話不說。

3. 老和尚有學問、有修養，說了你肯改，他才說；說了不肯改，他不說。

4. 說了你不肯改，說了是罪過，他自己錯了；說了肯改，他不說，是他錯了。所以，哪些話該說，哪些話不該說，一定要懂得。

5. 肯改過，真修行的人，你不幫助他，你對不起他。不肯改過，不肯修行，無惡不作，你要說他，跟他結冤仇，他將來要報復你，生生世世跟你沒完沒了，那你何必找這個麻煩？

6. 祖師大德們有真智慧，該說的說；不該說，笑笑，不說。他沒有偏心，他這個真正叫隨喜功德。

7. 所以隨喜要有智慧，沒有智慧，這個做不到。有真智慧，有善巧，隨喜成就無量無邊功德，無論是順境逆境、善緣惡緣，都是成就功德的。

8. 沒有智慧，沒有善巧，那個隨順往往會惹來很大的禍害，所以學佛要緊的，還是要學智慧。

All animals should be loved and cared for

All animals should be loved and cared for

一生的修行，只為這十悟

      2500多年前的齊桓公，犯下了一個大過錯，他在有意無意中，吃了一個嬰兒，導致自己最終被活活餓死。這個慘烈報應的故事，距離今天的人們，其實並不遙遠。

　　因人的一生，就是一趟修行的旅程，是非得失、恩怨成敗，無非修行途中的障礙，修行的過程，其實就是領悟的過程。以下這十悟，你對照看看，領悟了哪些?

　　1、好與壞

　　好，自然欣喜，壞，不怨亦煩。好事在一定的條件下可以導致成壞事的結果，壞事同樣也可化為好事。好與壞只是在一念之差，一線之分。

　　這一念和一線，正是我們一生中探索不止的話題。這一念和一線，受時代觀點的影響，常常變化和換位。

　　君子與小人的好壞標準不大一樣; 忠臣與奸臣的好壞完全相反。奸臣大喊的好，很可能不好;奸臣喊的壞，很可能正是好。

　　2、成與敗

　　成與敗是人生永恆的課題。少壯努力老大成，少壯不努力老大徒傷悲。這是一條不可逆轉的人生成敗規律。

　　事成於密，敗於洩; 人成於勤，敗於懶。窮苦裡成名，榮幸裡生傲;散閒裡滋事，富有裡養惰。在當今社會，快速成名、成才、成功者，不乏其人，那就是“炒作”。炒作，是現代人生“成”的新招術。

　　3、真與假

　　真金不怕火煉，這句話正是針對假而言的。真，是實踐的檢驗尺，是歷史沉澱的精華。

　　真，是清，是實，是原來的本相;假，總是將真高高舉起，說自己比真還真。假，是實踐的變換尺，是歷史沉澱的渣子。假，是渾，是虛，是混淆本相的精靈。在假的天地，真也不真。

　　4、苦與樂

　　避苦求樂，常然;苦盡樂來，必然;棄苦求樂，茫然;以苦為樂，超然。苦是樂之根，樂是苦之果。苦根越龐大，樂果越甘甜。

　　苦，是通向理想彼岸的舟，樂，是成功彼岸的花。欲得到成功彼岸的更多鮮花，就必須以苦為樂堅持恆終。不要笑開始，而要笑結束!

　　5、得與失

　　得固然好，是人的本性和需求，也是人生孜孜不倦的追求目標。然而失也不全是壞事，雖然我們不去追求“失”，但是，失，在人生追求“得”的旅途中，也是不可缺少的意外伙伴，沒有失的痛苦，就沒有得的欣慰;沒有失的教訓，就沒有得的經驗。

　　六、善與惡

　　善為百德之首。有美好善良的心地，才有孝心。不懂得孝順父母長輩的人，怎能服務與社會?友好與他人?更不能寬容別人，善解人意了……

　　惡，是善的反面，惡人，在眾多人面前，總願以善人面孔出現，說善人話，說自己跟善人還善，取得善人的信任，進而，欺與善人，害與善人，口是心非、陽奉陰違，玩弄伎倆致人死地而後快，這是惡人的本質。

　　7、美與醜

　　美，是科學合理的東西。美的核心是合理。人人向往著美好，用美好的理想追逐著美好的未來。

　　要想觀察美，發現美，感受美，就必須隨身帶著美，只有自己有美好的心靈，才能觀察美，發現美，享受美。

　　所以，要想真正獲得美，就必須首先自己得有，一個美好的心靈，不然，得到的不是真正的美。

　　有的人以美為美，有的人以醜為美，有的人以奇為美……不同時代美的標準不同; 不同人群審美觀點不同; 不同知識面的人，認識美的程度不同。

　　8、謙與傲

　　自古以來，淵博者多謙虛，貧乏者多驕傲;自滿者多招來損失，謙虛者多得到補益;謙者自小眾人敬，傲者自大眾人鄙;失足落魄時養謙，榮幸得意時生傲。

　　謙虛，是人生成長、成才的階梯，是待人接物、禮尚往來的通路;驕傲，是成長、成才的絆腳石，是人生之途的狹路和隘口。

　　9、福與禍

　　福字倒貼留人間，禍字正走拋深淵; 福氣萦繞靜心人，禍亂糾纏粗心蛋;福也別太狂，禍也別太喪。

　　喜怒哀樂人常有，面對現實心莫慌，福宏紫氣漫天來，何懼禍災微波傷。人生逆境是成功的搖籃，好人好心有好運，福星高照禍災亡。

　　10、富與窮

　　富裕生活是人類有史以來，始終追求不變的目標。在任何時代，任何社會富有者總是少數，貧窮者總是多數。富有笑聲多，貧窮清閒多;窮人家裡多才子，富人家裡多敗蟲。

　　一窮二白正好在上邊繪制自己。宏偉的理想藍圖!靠自己真才實學的能力致富者。是牡丹花開富貴長; 靠坑蒙拐騙權勢暴富者，是萬人唾棄千夫指!

　　南無阿彌陀佛!

曾國藩的平生三畏

　　人一旦沒有敬畏之心，往往就會變得肆無忌憚、為所欲為，想說什麼就說什麼，想干什麼就干什麼，想喝什麼就喝什麼，甚至無法無天，最終吞下自釀的苦果。毛澤東曾這樣評價過曾國藩，我於近人，獨服曾文正。

　　曾國藩，我國近代史上的軍事家、政治家和理學家，晚清第一名臣。心存敬畏意識，保持頭腦清醒，是曾國藩一生為官從政之道的核心。他之所以能取得如此大的成就，與其謀略過人、堅韌、不服輸的精神有很大的關系，而他功成名就後的全身而退，則是得益於他的“敬畏”觀。

　　《菜根譚》裡說：“自天子以至於庶人，未有無所畏懼而不亡者也。上畏天，下畏民，畏言官於一時，畏史官於後世。”“敬”就是尊重，“畏”就是害怕。表現在內心就是不存邪念，表現在外就是持身端莊嚴肅有威儀。曾國藩認為，身處官場，必須懂得敬畏。他在給曾紀澤的家書中寫道：“敬則無驕氣，無怠惰之氣。”只有心存敬畏，才能有如履薄冰的謹慎態度;才能有戰戰兢兢的戒懼意念;也才能在變幻莫測、紛繁復雜的社會裡，不分心，不浮躁，不被私心雜念所擾，不為個人名利所累，永遠謙遜平和，保持內心的執著和清靜，恪守心靈的從容和淡定。

　　讀《曾國藩家書》看到一個故事：有一位幕僚叫李鴻裔，曾國藩特別鐘愛他，他的密室只有李鴻裔可以隨便出入。

　　當時，在曾國藩的幕僚中有“三聖七賢”，都是名極一時的理學大家。曾國藩仰慕他們的名聲，把他們都召進來。然而，只安排了他們的衣食住行，卻不讓他們擔任具體的職務。一天，曾國藩與李鴻裔在室中談話，正巧有客人來，曾國藩便出去接待客人，留下李鴻裔獨自在室中，他翻看桌上的文稿，看到了一篇《不動心說》，是某一位老儒所寫的。這老儒，即是十個聖賢中的一個。文中有一段用現在白話說的話是：“你把我放在美麗的姑娘面前，我會動好色之心嗎? 我不會。你再把我放在大紅的頂戴面前，我會動高官厚祿之心嗎? 我不會。”李鴻裔看到這裡，覺得非常可笑，拿起筆在上面戲題道：“美麗姑娘前，大紅頂戴旁，你心都不動，只想見中堂。”寫完後離去。

　　曾國藩送走客人，回到書房，看到所題的文字，歎了一聲氣，說：“一定是這個小子干的。”便找來李鴻裔說：“這些人難免有欺世盜名的成分，言行也不見得一致，這我是知道的。然而，他們能達到今天的地位，靠的正是這個虛名。現在你一定揭穿，使他們失去衣食的來源，那他們對你的仇恨，豈能是平常語言之間的仇怨可比的。殺身滅族的大禍，都隱伏在裡邊了!” 李鴻裔頓時出了一身冷汗，接受了教誨，從這以後深深地收斂自己，謹言慎行。

　　敬畏是人生的大智慧，不僅是一種人生態度，也是一種行為準則。曾國藩說自己平生有“三畏”：畏天命、畏人言、畏君父。他的一生始終常懷敬畏之心，堅守做人為官的基本准則，保持清醒的頭腦，做到原則不動、底線不松，在戰戰兢兢、如履薄冰的心境中度過，最終一路平步青雲，大業輝煌，成就了自我。

　　古人雲：“畏則不敢肆而德以成，無畏則從其所欲而及於禍。”人一旦沒有敬畏之心，往往就會變得肆無忌憚、為所欲為，想說什麼就說什麼，想干什麼就干什麼，想喝什麼就喝什麼，甚至無法無天，最終吞下自釀的苦果。在當今社會錯綜復雜形勢下和形形色色的誘惑面前，特別是領導干部面對天地萬物，面對紛繁世事，面對手中權力，面對人民群眾，面對黨紀國法，面對自己內心，要像曾國藩那樣，心裡一定要裝著“敬畏”。只有心懷敬畏才會牢記“慎獨”，才有危機感，才能知方圓、守規矩，踏踏實實干事，干干淨淨做人，守住自己的政治生命線，忠於職守，鞠躬盡瘁。

仁清法師：在不淨的地方能念佛嗎？

　　問：經常有人講，念佛或誦經，功夫成片才能有作用，請問一下，怎樣做才能夠功夫成片?

　　答：功夫成片可以說是我們修行的一種境界。這種境界的產生，來自於很多的因緣，剛才講到了，比如你理念正，願力大，修行的時間長，再非常精進，就容易做到功夫成片。如果這一切因緣，統統不具足，那要想功夫成片是非常難的。

　　這個會修在哪裡呢?比如有人錯會了《印光大師文鈔》的意思，印光大師在《文鈔》上曾說，“在不淨的地方最好要默念佛號”。他這是從事相上說的。如果從事相上體現我們的虔誠心和恭敬心，最好是不要在污穢之地念佛號。結果有的人說什麼呢?“廁所裡不能念佛，躺倒床上不能念佛。”錯會了高僧大德的一些真實含義，這樣的話就很難達到功夫成片。

　　其中有一個佛弟子問我：“師父，我晚上躺到床上，馬上就不念佛了。”我說：“為什麼?” “印光大師說了躺倒不能念佛。”我的回答是：“你壞了!”嚇了他一跳，“啊!師父，我怎麼壞了呢?”我說：“據我所知，很多人都是躺倒死的。”站著死的很少啊。你看，很難保證我們每個人躺倒就死，你躺在床上好幾年了，這好幾年都沒念佛號，你臨走的時候，正念如何提起啊?

　　他就問我：“躺倒也能念嗎?” “是的，印光大師說：‘恭敬起見，躺倒默念’”。要是我的話，我睡著覺也念。我是念著佛入夢，進去以後還念著佛，最後念著佛醒來。你掌握了正確方法，才能夠連成片，這是解釋怎樣才能連成片的意思。

　　不是連成片才成功，更不是只有連成片才有作用。記住，若人以散亂心念了一聲阿彌陀佛，功德一樣無量無邊。如果我們沒有菩提心，沒有發願往生，沒有發願成就，隨便念了聲阿彌陀佛，這聲佛號照常功德無量無邊。只不過這聲佛號的功德作為一個非常遙遠的久遠之因給你種下了，我們不能否認這聲佛號功德的存在。所以要往生西方極樂世界，最重要的是臨終的那一個正念。

這一生，謝謝自己

        一天忙到晚，對著鏡子洗把臉，跟自己說一聲：辛苦了！

        謝謝自己，在最累最苦的時候沒有放棄。

        幾度風雨，我認識瞭更強大的自己。人在世上，總有太多事情要扛。為傢人，為朋友......人總是這樣，有太多事情要背，太難為自己而活。為傢人活，為愛人活，這樣也挺好。因為他們過得好，就是我過得好。

        謝謝自己，在最孤單的時候勇敢一個人趕路。

        有些路，只能一個人走。有些話，不必說給每個人聽。在事情做成以前，你可能說什麼都不被承認。事情做出來擺在那裡，不用你開口也有人來請你發言。不著急，靜靜熬，用所有的寂寞時光為自己鼓掌。

        謝謝自己，帶著微笑接住瞭每一個挑戰。

        從前的我脾氣暴躁，總是遇上難題就容易著急上火。然而歲月賦予人內心的從容。歷經歲月風雨，現在的我，更學會瞭寧靜致遠。有些人噪聲很大，卻不見得成就什麼事業。有些人卻總是不聲不響就把事做完瞭。

        謝謝自己，跟著時間又長大一歲。

        慢慢的，年齡不再是難題，成為一個符號。因為每一步走得踏實，每一天活的自在，所以，我不再害怕年紀變大。年紀變大，心境卻越來越平和舒暢。這是時間給我的財富。

        這一生，謝謝自己。

        走瞭那麼多的路，看瞭那麼多的風光。心一年比一年成熟，人一年比一年輕鬆。人向前走的過程，也該是慢慢學會做減法的過程。貪念越多，心裡裝的包袱越多，人越是寸步難行。學會放下，才能走更快更遠。

        新的一天，還是要邁開腳步，輕裝上陣！

        願吃過的苦都結成果實，願有過的累都變成回饋！

- 禪、淨、密のHome -

《玉歷寶鈔》是真的還是假的？

淨空法師

問：現在很多人都說《玉歷寶鈔》是假的，不如法的，不知法師如何看待？

答：佛菩薩教給我們"依法不依人"，那我們看看《玉歷寶鈔》的內容是講因果報應，善有善報，惡有惡報，業因果報絲毫不爽。

我讀了之後我相信，我對它很尊敬，我認真學習，學習就是斷惡修善，那它對我修行有很大的幫助。

如果不相信因果，學佛還要存不善的心，還要造惡業，那麼《玉歷寶鈔》講的，你還是要墮三途，這是真的，不是假的。

淨土法門法語：感化的效果比懲罰效果要大很多

1 .佛法是師道，佛菩薩是老師，佛教講的是師生關係，學生犯過失，老師只有勸導，沒有懲罰。

2. 我們今天以佛為標準，向佛學習。佛對一切惡人，感化他，教導他，誘導他回頭是岸，決定沒有懲罰他。我們在經論上沒有看到釋迦牟尼佛懲罰一個人，沒有!

3. 古來祖師大德，對於造作罪業的眾生，只有感化沒有懲罰，我們要深深體會這一點意思——真正幫助惡行的眾生回頭是岸，他真的感激你，永遠地感激你。

4. 你看弘一法師，他跟大家在一塊共桌，同學犯了過失，他不罰。他用什麼態度? 不吃飯。你不知道懺悔，這一天他不吃飯。明天還不知道懺悔，他明天不吃飯。犯過失的同學看到老師不吃飯，就趕緊懺悔改過­——完全是用德行來感化，感化的效果比懲罰效果要大很多。佛是這樣的，祖師大德也是這樣的，我們應當學。

堂上雙親你不敬，一心拜佛有何用

想想父母未生我們以前，我們本什麼也沒有。落生以後，只是赤條條的光淨身，連一根線也沒帶來。

父母也不嫌我窮，也不是因為兒對父母很好，確是歡喜之至，對我這樣真誠，毫無貪圖心，可說完全是真的。　　
不料想我們長大成人，嫌父母窮，沒給他置下房子地。你想自己一文錢也沒帶來，怎麼也能長大成人，沒受著饑餓呢？懷抱三年擦屎刮尿，父母也不嫌我髒。父母老了，吐痰流涕，你嫌他髒，對嗎？　　

小孩若是哭一聲，父母會察顏觀色，說我的孩子餓了，或者是冷了，趕快給他奶吃。抱在懷中暖暖，給他穿上點衣服，不轉眼珠地瞅著，恐怕小孩受屈。兒子大了，在父母面前說話不管不顧。父母告訴的話，當了耳旁風，說的遍數多了，還起厭煩心，甚至說出冒犯父母的話，對嗎？ 　　

再想想老人生我以前，懷胎十月，提心吊膽，惟恐傷著兒胎。兒子降生之時，正是母親過閻王關之時。兒子的生日，俗云『母難之日』，此之謂也。降生以後，吃母親的奶，就是喝母親的血。經過乳哺三年，父母的心血，不知費盡多少，方才長大。稍有知識，便不聽父母的話，對嗎？到了六、七歲時，送到學校裡讀書，還認為是給父母念的，及至年將弱冠，便給兒子定親完婚。 　　

一生到老，心力用盡，只累得耳聾眼花，牙也掉了，腿疼腰彎，行動不便。你想這是為的誰呢？當然是為的兒女。父母對待兒女，處處都拿出了真真實實的心來教養。人子若想盡孝，當想想父母待我之慈愛真心，即便拿出良心去孝養父母，亦難報父母之恩于萬一，況黃泉路上無老少，老人的壽限，和自己的壽數，難以確定。 　

老人在世還有幾年？即能盡孝，又能盡幾年？語云：『樹欲靜而風不停，子欲養而親不待』。想到這裡，真令人心酸落淚。 　
　既然明白了孝道，當拿出良心，去找父母的心，及時盡孝，以補已往不孝之罪。在父母已去世的，趕快補行孝道，對父母生前所愛之人，所愛之物，我當愛之敬之，以安慰父母在天之靈。 　　

推行大孝，孝於天下，使天下老人皆得其養，以達到不獨親其親的大同景象；實行遠孝，孝於萬古，立身行道，揚名顯親，為千古人子孝道作模範，留孝名於青史，遺孝風以化人，才是真孝子呢！ 　　

人能把孝道行到圓滿處，便能救國救世界，就是由小孝擴充到大孝，近孝推及到遠孝。將身化行全球，歐美的老人，得享有子之樂，中國的父母，全得歡喜之心，那才算以孝治天下，達到孝道圓滿的目的呢?　
　
孝順父母乃世間第一福田 　　不孝父母，學佛或行作一切功德，皆無意義。 　　

時代變遷，西風東漸，國人昔日三代同堂，含貽弄孫景象已不多見，且現代人崇尚自由，不喜與父母同住。由於父母過度關心，成為子女精神負擔，造成社會更多的孤獨老人，生活無人料理，病苦無人照顧。有些與父母同住者，由於父母久病臥床，也成為久病床前無孝子。甚至更嚴重者，有的不順己意，就忤逆父母，惡罵、毆打、甚至殺害父母，違背倫理，造下無間大罪。 　　

在世為人兇暴、不孝父母、欺侮良善、不敬師長，必定常逢惡疾、衰惱、惡事，災難纏身。這時再四處求神、逢廟必拜，從南到北，日日月月，年初至年尾，殺雞宰羊，奉上豐富甘美飲食、牲醴求諸魍魎，祭拜諸天鬼神，以求福報終不可能得福。所謂日月禱祀如山，怎奈罪如江海，殺生求福，去福遠矣！ 　　

佛說：“孝順父母，世間第一福田。”若能孝順父母師長，禮敬三寶賢仁，不必四處祈求，則可得四種福報：
　　
一者、顏色端正。　　
二者、氣力豐強。　　
三者、安穩無病。　　
四者、健康長壽，不逢災難。　　

云：“孝為百善之首。”孝順父母為世間最大功德，又云：“不孝父母，拜佛無益。


”不孝父母，學佛或行作一切功德，皆無意義。

< 佛心禪語錄 >